بخش ۶۹ - ابومحمّد جعفر بن محمّدبن نُصَیْر
و از ایشان بود ابومحمّد جعفربن محمّدبن نُصَیْر و مولود وی ببغداد بوده و آنجا بزرگ شد و صحبت جُنَیْد کرده بود و با وی نشستی و صحبت نوری کرده بود و آنِ رُوَیْم و سمنون و صحبت طبقۀ عصر ایشان، و وفاة او اندر سنه ثمان و اربعین و ثلثمایه بود.
جعفر گوید بنده لذّت معاملة نیابد با لذّت نفس زیرا که اهل حقایق علائقها ببریدند کی ایشانرا از رتبتهاء بزرگ بازداشتی.
جعفر گوید میان بنده و میان وجود آنست کی تقوی اندر دل وی مجاور بود چون تقوی آرام گرفت اندر دل برکات علم برو فرود آمد و رغبت دنیا ازو بشد.
بخش ۶۸ - ابوعمرو محمدبن ابراهیم الزُجاجی النیسابوری: و ازین طایفه بود ابوعمرو محمدبن ابراهیم الزُجاجی النیسابوری مجاور مکّه بود و وفاة او اندر سنه ثمان و اربعین و ثلثمایه بود.بخش ۷۰ - ابوالعبّاس السیّاری: و از ایشان بود ابوالعبّاس السیّاری رَحْمَةُ اللّه عَلَیْهِ و نام او القاسم بن القاسم، از مرو بود و صحبت واسطی کرده بود و شاگردی او اندر علم این طایفه، و عالم بود، وفاة او اندر سنه اثنی و اربعین و ثلثمایه بود.
اطلاعات
منبع اولیه: کتابخانهٔ تصوف
* با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
برگردان به زبان ساده
و از ایشان بود ابومحمّد جعفربن محمّدبن نُصَیْر و مولود وی ببغداد بوده و آنجا بزرگ شد و صحبت جُنَیْد کرده بود و با وی نشستی و صحبت نوری کرده بود و آنِ رُوَیْم و سمنون و صحبت طبقۀ عصر ایشان، و وفاة او اندر سنه ثمان و اربعین و ثلثمایه بود.
هوش مصنوعی: ابومحمّد جعفر بن محمّد بن نصیر در بغداد به دنیا آمد و در همانجا پرورش یافت. او با جنید صحبت کرده و نشستهایی با او داشته است. همچنین گفتگوهایی با نور و سایر شخصیتهای معاصر خود نیز داشته است. وی در سال ۳۸۳ هجری قمری درگذشت.
جعفر گوید بنده لذّت معاملة نیابد با لذّت نفس زیرا که اهل حقایق علائقها ببریدند کی ایشانرا از رتبتهاء بزرگ بازداشتی.
هوش مصنوعی: جعفر میگوید که انسان از لذت معامله یا تعامل کمتر لذت میبرد نسبت به لذتهایی که از نیازهای درونی و نفس خود میبرد، چون افرادی که به عمق حقیقت رسیدهاند، وابستگیهای خود را کنار گذاشتهاند و از مقامهای بالای خود منصرف شدهاند.
جعفر گوید میان بنده و میان وجود آنست کی تقوی اندر دل وی مجاور بود چون تقوی آرام گرفت اندر دل برکات علم برو فرود آمد و رغبت دنیا ازو بشد.
هوش مصنوعی: جعفر میگوید که بین بنده و وجود او رابطهای وجود دارد که تقوی در دل او نشسته است. هنگامی که تقوی در دل آرام میگیرد، برکات علم بر او نازل میشود و تمایل به دنیا از او دور میشود.