مولانابخش ۸ - پاک کردن آب همه پلیدیها را و باز پاک کردن خدای تعالی آب را از پلیدی لاجرم قدوس آمد حق تعالی
اطلاعات
* با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
برگردان به زبان ساده
خوانش ها
بخش ۸ - پاک کردن آب همه پلیدیها را و باز پاک کردن خدای تعالی آب را از پلیدی لاجرم قدوس آمد حق تعالی به خوانش زهره نصری
حاشیه ها
سیوه یعنی یتیم
مصراع (سوی اصل اصل پاکیها رو)
اصلاح شود به (سوی اصل اصل پاکیها روم)
{} ایزد اردویسور اناهیتا (آبان): مینو و مادر آبها و نگاهبان تخمه و نطفه ی نران پس از پالودگی از خون است. مینوی پاک کننده ی زمین و تخمه ی ابهاست. همچنین پاسدار تخمه ی مادگان برای آبستنی و زایش میباشد.
{} ایزد برز یزد: خدای مادگان، ناف ابها و تیزاسب. جایگاهش همان جاییست که اردویسور و آب نیالوده است. کارگزاری اش بخش کردن آب دریاها به همه ی کشورهاست. برز یزد و اناهید به آفریدگان یاری میکنند برای گزشتن از دریا و ایشان را از خیزابهای بلند میرهانند. نگاهبان فره هستند.
{} امشاسپند خرداد در گیتی پیوندگاری اش با آب است. هستی و زایش و پرورش همه ی جانداران جهان از اب است و آبادانی زمین نیز از اوست.
بیت 7 اصلاح شود به :
سوی اصل اصل پاکیها روم
جان هر دردی دل هر دانه‌ای
کیسه‌های زر بدزدید از کسی
می‌رود هر سو که هین کو مفلسی
ارتباط این بیت با ابیات قبل و بعدش چیه ؟
سلام آقا کوروش
در پاسخ شما باید بگویم دفتر پنجم بعد از دیباچه با حکایت فرد کافر پرخوری که مهمان حضرت رسول شده شروع میشه که شب در بستر خود مدفوع میکنه وحضرت با بزرگواری این اشتباه اون را نادیده میگیره وخود مشغول پاکسازی بستر ایشان میگرده وبه واسطه این کرامت ،او اسلام می آورد وباقی ماجرا پس از آن به مساله آب که مظهر پاکی است پرداخته در اینجا آب کنایه از رسولان حق ومردان الهی است که با بقول ایشان پیکار گرد ،به دنبال ناپاکی ها هستند تا پلیدی ایشان را در آب زلال خود بشویند ودر اثر این حشر ونشر (تبلیغ دین برای کافران) خود مکدر میشوند آنگاه به سوی آب آب بقول مولانا که همان ذات پاک الهی است رجوع کرده و از نو زلال میشوند در بیت مورد نظر شما ایشان در قالب تمثیل وحجت برای کلام خود میفرماید ایشان (اولیا ومردان الهی)به مثابه عیارانند که کیسه های زر را از اغنیا (مراد خداوند)دزدیده یا بهتر است بگویم گرفته و به دنبال مفلس و فقرا (عامه مردم یا حق طلبان) میگردند تابین ایشان تقسیم کنند وربطش با آب وپاکی این میتونه باشه که انبیا ومردان کامل الهی این طهارت وپاکی را از دریای الهی گرفته وبه نیازمندان به آن به رایگان میبخشند هرچند خود نیز در این مسیر دچار سختی میگردند .در ادامه یاد آور میشه که تمامی داروها از وجود این آب است یعنی مرشدان الهی هم از این چشمه رسولان حق سیرابند ومثالهایی از منافع آب را در بیان عظمت مجاهدت اولیا الله میآورد مثل اینکه آب باعث رویش میگردد یا باعث شست وشوی رو ناشستگان میگردد واز وجود آب مروارید حاصل میشود (در باور قدما دانه باران که در دل صدف قرار میگرفته تبدیل به مروارید میشه که در یک حاشیه قبلا بنده مفصل به این موضوع پرداخته ام) که باز طبق اعتقاد قدما همین آب ، به مروارید خاصیت دارویی داده است (در قدیم برای دفع سردرد وپریشانی روحی به بیماران آب سای مروارید با گلاب میدادند) بخش بعدی تهدیب نفس اولیا را پس از بذل پاکی وصفای روحی به بندگان واز دست دادن وریختن سرمایه پاک بر سر ناپاکان را آورده که با تضرع از خداوند طلب پاکی وسرمایه مجدد مینمایند.
شاد باشی عزیز