یا غیاث الا مثتغیثین. ای اساتید محترم حاشیه نویس لطفأ به فریاد فریادها برسید.

مولانا می‏خواهد داستان مرد عرب را دنبال کند اما باز به یادش می آید که وضع این زن و مرد، شباهت به رابطهْ نفس انسان با عقل کمال‌جوی او دارد.
در کلام مولانا به دوگونه عقل برمی‏خوریم:
الف) عقلی که بر هوای نفس چیره است و انسان را به وصال حق راه می‏نماید؛
ب) عقل حیله‌گر و حسابگر که در اکتساب منافع مادی او را یاری می‏کند.

گر بیانِ معنوی ، کافی شدی

خَلقِ عالَم ، باطل و عاطل بُدی

اگر بیان معنوی کافی می شد . یعنی اگر ایمان مجرد و عرفان و اعتقاد تنها برای مومن شدن کفایت می کرد . مردم جهان عاطل و باطل می شدند . یعنی کسی در جهت عبادات و طاعات و اعمال حسنه نمی کوشید . ( شرح کبیر انقروی ، ج 3 ، ص 1002 ) زیرا این اعمال ، جهت انگیختن تلاش در آدمی است . [ ملا هادی سبزواری می گوید : هر معنی را صورتی و هر حقیقتی را رفیقی است و باید آدمی جامع همه اوضاع سیّه باشد و اِلّا انسان ناقص خواهد بود . ( شرح اسرار ، ص 72 ) . به هر حال هم صورت لازم است و هم معنا . ]

سایت دیدارجان

درود بر آقایان با اسامی،

فرهاد،کاظمی 

لطفا تفاسیر خود را ادامه دهید،

برکتی خواهد بود در زندگی شما،با تفاسیر شما از دفتر اول تا اینجا آمدم،

ما را در این وسط راه و گمراهی رها نکنید،

ظلماتست،

بسیار آموختم از محضرشان در کنار حضرت مولانا،

قابل بدانید ،ضعیفان را

این حویج خانقاه چیه؟ خوردنیه؟!

چرا یکی نیست تفسیرکنه کاظمی جان کجایی

حویج یعنی وسایل آشپزی و مایحتایج