گنجور

بخش ۲۹ - ۲۹ ابوعبداللّه احمدبن عاصم الانطاکی، رضی اللّه عنه

و منهم: ممدوح جمع اولیاو قدوهٔ اهل رضا، ابوعبداللّه احمدبن عاصم الأنطاکی، رضی اللّه عنه

از اعیان قوم بود و سادات ایشان، و عالم به علوم شریعت و اصول و فروع و معاملات. عمری دراز یافت و با قدما صحبت کرده بود و اتباع تابعین را دریافته بود. از اقران بشر و سری بود و مرید حارث محاسبی و فضیل را دیده بود و با وی صحبت داشته و به همه زبان‌ها ستوده بود. و وی را کلام عالی است و لطایف سامی اندر فنون علم قوم.

از وی می‌آید که گفت، رُضی عنه: «أنْفَعُ الْفَقْرِ ما کُنْتَ به مُتَجَمِّلاً و به راضیاً.» نافع‌ترین فقری آن بود که تو بدان متجمل باشی و بدان راضی؛ یعنی جمال همه خلق اندر اثبات اسباب بود وجمال فقیر اندر نفی اسباب و اثبات مُسبِّب و رجوع بدو و رضا به احکام وی؛ از آن‌چه فقر فقد سبب بود و غنا وجود سبب و بی سبب با حق بود و با سبب با خود. پس سبب محل حجاب آمد و ترک اسباب محل کشف و جمال دو جهان اندر کشف و رضاست و سخط همه عالم اندر حجابو سخط. و این بیانی واضح است اندر تفصیل فقر. و اللّه اعلم.

اطلاعات

منبع اولیه: محمودرضا رجایی

* با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

برگردان به زبان ساده

و منهم: ممدوح جمع اولیاو قدوهٔ اهل رضا، ابوعبداللّه احمدبن عاصم الأنطاکی، رضی اللّه عنه
هوش مصنوعی: از جمله کسانی که قابل ستایش هستند و از اولیا و پیشوایان اهل رضا به شمار می‌روند، ابوعبدالله احمد بن عاصم انطاکی است که خداوند بر او رحمت کند.
از اعیان قوم بود و سادات ایشان، و عالم به علوم شریعت و اصول و فروع و معاملات. عمری دراز یافت و با قدما صحبت کرده بود و اتباع تابعین را دریافته بود. از اقران بشر و سری بود و مرید حارث محاسبی و فضیل را دیده بود و با وی صحبت داشته و به همه زبان‌ها ستوده بود. و وی را کلام عالی است و لطایف سامی اندر فنون علم قوم.
هوش مصنوعی: وی از خانواده‌های برجسته و سادات معروف بود و در زمینه علوم دینی و احکام شرع و معاملات تخصص داشت. عمر طولانی داشت و با بزرگان گذشته گفتگو کرده بود و پیروان تابعین را می‌شناخت. او با هم‌نسلانش ارتباط داشت و با حارث محاسبی و فضیل دیدار کرده و با آن‌ها صحبت کرده بود. او به زبان‌های مختلف تسلط داشت و سخنانش بسیار ارزشمند و لطیف بود و در زمینه علوم مختلف از دیگران ممتاز بود.
از وی می‌آید که گفت، رُضی عنه: «أنْفَعُ الْفَقْرِ ما کُنْتَ به مُتَجَمِّلاً و به راضیاً.» نافع‌ترین فقری آن بود که تو بدان متجمل باشی و بدان راضی؛ یعنی جمال همه خلق اندر اثبات اسباب بود وجمال فقیر اندر نفی اسباب و اثبات مُسبِّب و رجوع بدو و رضا به احکام وی؛ از آن‌چه فقر فقد سبب بود و غنا وجود سبب و بی سبب با حق بود و با سبب با خود. پس سبب محل حجاب آمد و ترک اسباب محل کشف و جمال دو جهان اندر کشف و رضاست و سخط همه عالم اندر حجابو سخط. و این بیانی واضح است اندر تفصیل فقر. و اللّه اعلم.
هوش مصنوعی: از او نقل شده که گفت: «مفیدترین نوع فقر، آن فقر است که تو در آن به شکوه و زیبایی ظاهر شوی و از آن راضی باشی.» یعنی زیبایی همه مخلوقات در اثبات اسباب است، اما زیبایی فقیر در نفی اسباب و اثبات مسبِّب (علت) و بازگشت به او و راضی بودن به حکمت‌هایش است. زیرا فقر، فقدان سبب است و غنا، وجود سبب. بی‌سبب بودن با حق و با سبب بودن با خود است. بنابراین، سبب مسیر حجاب است و ترک اسباب، مسیر کشف و زیبایی دو جهان در کشف و رضاست، در حالی که ناخشنودی همه جهان در حجاب و ناخشنودی است. این نکته، بیان روشنی از تفصیل فقر است و خدا داناتر است.