و باعث این، یا عصبیت است یا جبن، و گاه باشد که سبب آن طمع باشد، و در این صورت هم باز منشأ آن ضعف نفس و خمود قوه غضبیه است پس به هر حال این صفت از رذایل متعلق به قوه غضبیه است، یا از جانب افراط یا از طرف تفریط و در ضمن این صفت خبیثه، صفات خبیثه بسیار است چون: میل به یک طرف در حکم میان مردمان، و کتمان شهادت، و شهادت ناحق دادن، و تصدیق اهل باطل را نمودن، و تکذیب حق را کردن و غیر اینها.
و هلاک آدمی به سبب هر یک از اینها ظاهر و روشن است و از بیان مستغنی و بر حرمت هر یک، اجماع امت منعقد و آیات و اخبار بر مذمت آنها متعدد است پس بر هر یک از اهل اسلام محافظت خود از آنها لازم، و اجتناب از آنها متحتم است و هر کسی که به یکی از اینها مبتلا باشد باید سوء عاقبت آن را متذکر شود و فواید ضد آن را، که انصاف و استقامت بر حق است ملاحظه نماید، و خود را بر آن بدارد و در امور، انصاف را مراعات نماید و در جمیع احوال، متوجه خود باشد، تا خلاف آن از او سر نزند تا از عصبیت و کتمان حق خلاص گردد، و ملکه انصاف از برای او حاصل شود.
اطلاعات
منبع اولیه: چکامه
* با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
برگردان به زبان ساده
و باعث این، یا عصبیت است یا جبن، و گاه باشد که سبب آن طمع باشد، و در این صورت هم باز منشأ آن ضعف نفس و خمود قوه غضبیه است پس به هر حال این صفت از رذایل متعلق به قوه غضبیه است، یا از جانب افراط یا از طرف تفریط و در ضمن این صفت خبیثه، صفات خبیثه بسیار است چون: میل به یک طرف در حکم میان مردمان، و کتمان شهادت، و شهادت ناحق دادن، و تصدیق اهل باطل را نمودن، و تکذیب حق را کردن و غیر اینها.
هوش مصنوعی: این رفتار یا ناشی از عصبانیت است یا ترس، و گاهی هم ممکن است به دلیل طمع باشد. در هر صورت، ریشه این مسائل ضعف نفس و کمبود در قدرت خشم است. بنابراین، این ویژگی به نوعی از رذایل مرتبط با قوه خشم محسوب میشود، چه به دلیل افراط و چه به دلیل تفریط. علاوه بر این ویژگی ناپسند، خصایص ناپسند دیگری نیز وجود دارد، مانند تمایل به جانبداری در میان مردم، پنهان کردن شهادت، دادن شهادت نادرست، تأیید باطل و تکذیب حق و موارد دیگر.
و هلاک آدمی به سبب هر یک از اینها ظاهر و روشن است و از بیان مستغنی و بر حرمت هر یک، اجماع امت منعقد و آیات و اخبار بر مذمت آنها متعدد است پس بر هر یک از اهل اسلام محافظت خود از آنها لازم، و اجتناب از آنها متحتم است و هر کسی که به یکی از اینها مبتلا باشد باید سوء عاقبت آن را متذکر شود و فواید ضد آن را، که انصاف و استقامت بر حق است ملاحظه نماید، و خود را بر آن بدارد و در امور، انصاف را مراعات نماید و در جمیع احوال، متوجه خود باشد، تا خلاف آن از او سر نزند تا از عصبیت و کتمان حق خلاص گردد، و ملکه انصاف از برای او حاصل شود.
هوش مصنوعی: هلاکت انسان به دلایل مختلفی روشن و واضح است و برای هر یک از این دلایل، اجماع مسلمانان وجود دارد و آیات و احادیث بسیاری وجود دارد که این موارد را نکوهش کردهاند. بنابراین، بر هر یک از مسلمانان لازم است که از این مسائل پرهیز کنند و خود را مراقب نگه دارند. هر کس که به یکی از این موارد دچار شود، باید به عواقب بد آن فکر کند و مزایای رعایت انصاف و استقامت بر حق را در نظر بگیرد. او باید تلاش کند که بر اساس انصاف عمل کند و در همه حال به خود توجه داشته باشد تا دچار انحراف نشود و از کتمان حق و تعصبات رهایی یابد. در این صورت، صفت انصاف در وجود او شکل میگیرد.