گنجور

بخش ۵۹ - ۵۹ ابوعلی احمدبن محمّد بن القاسم الرّودباری، رضی اللّه عنه

و منهم: شیخ محمود، و معدن جود، ابوعلی احمد بن محمد بن القاسم الرّودباری، رضی اللّه عنه

از جوانمردان متصوّفه بود و سرهنگان ایشان و از ابنای ملوک بود. اندر فنون معاملات شأنی عظیم داشت. و وی را آیات و مناقب بسیار است و کلام لطیف اندر دقایق این طریقت.

از وی می‌آید که گفت: «المُریدُ لایُریدُ لِنَفْسِهِ إلّا ما أرادَ اللّهُ لَهُ و المرادُ لا یریدُ مِنَ الکَوْنَیْن شَیئاً غَیْرَه.» مرید آن بود که هیچ چیز نخواهد مر خود را الا آن که حق تعالی وی را خواسته باشد و مراد آن که هیچ چیز نخواهد از کونین به‌جز حق، تعالی. پس راضی به ارادت حق، تارک ارادت باید تا وی مرید باشد و محب را خود ارادت نباید تا مراد باشد. آن که حق را خواهد جز آن نخواهد که او خواهد و آن که حق ورا خواهد وی جز حق را نخواهد. پس رضا از مقامات ابتدا بود و محبت از احوال انتها. و نسبت مقامات به تحقیق عبودیت است و مشرب درجات به تأیید ربوبیت. و چون چنین باشد مرید به خود قایم بود و مراد به حق قایم بود. واللّه اعلم.

اطلاعات

منبع اولیه: محمودرضا رجایی

* با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

برگردان به زبان ساده

و منهم: شیخ محمود، و معدن جود، ابوعلی احمد بن محمد بن القاسم الرّودباری، رضی اللّه عنه
هوش مصنوعی: از جمله ایشان: شیخ محمود، که به خاطر کرم و سخاوتش معروف است، ابوعلی احمد بن محمد بن القاسم الرودباری، که خداوند او را رحمت کند.
از جوانمردان متصوّفه بود و سرهنگان ایشان و از ابنای ملوک بود. اندر فنون معاملات شأنی عظیم داشت. و وی را آیات و مناقب بسیار است و کلام لطیف اندر دقایق این طریقت.
هوش مصنوعی: او از جوانمردان صوفی بود و در میان سرهنگان آنها قرار داشت و از نسل ملوک به شمار می‌آمد. در زمینه‌های معاملاتی موقعیت بزرگی داشت. از او آیات و ویژگی‌های فراوانی نقل شده است و سخنانش مملو از لطافت در جزئیات این طریقت است.
از وی می‌آید که گفت: «المُریدُ لایُریدُ لِنَفْسِهِ إلّا ما أرادَ اللّهُ لَهُ و المرادُ لا یریدُ مِنَ الکَوْنَیْن شَیئاً غَیْرَه.» مرید آن بود که هیچ چیز نخواهد مر خود را الا آن که حق تعالی وی را خواسته باشد و مراد آن که هیچ چیز نخواهد از کونین به‌جز حق، تعالی. پس راضی به ارادت حق، تارک ارادت باید تا وی مرید باشد و محب را خود ارادت نباید تا مراد باشد. آن که حق را خواهد جز آن نخواهد که او خواهد و آن که حق ورا خواهد وی جز حق را نخواهد. پس رضا از مقامات ابتدا بود و محبت از احوال انتها. و نسبت مقامات به تحقیق عبودیت است و مشرب درجات به تأیید ربوبیت. و چون چنین باشد مرید به خود قایم بود و مراد به حق قایم بود. واللّه اعلم.
هوش مصنوعی: این متن بیان می‌کند که انسان مرید باید تنها آنچه را بخواهد که خداوند برای او خواسته است. به عبارتی، مرید نباید خواسته‌های شخصی خود را دنبال کند و باید کاملاً راضی به اراده خدا باشد. همچنین مراد که در اینجا به معنای آنچه که طلب می‌شود، اشاره دارد، نباید چیزی جز حقیقت الهی بخواهد. در واقع، اگر کسی بخواهد خدا را، باید تنها آنچه خدا می‌خواهد را بخواهد و از دیگر خواسته‌ها صرف‌نظر کند. در این راستا، رضا و محبت به خداوند از جایگاه‌های معنوی مهمی هستند که در آغاز و پایان سفر روحانی قرار دارند. در نهایت، بیان می‌شود که مرید باید به خود وابسته نباشد و تنها به حق وابسته باشد.