گنجور

بخش ۱۱ - فی صفة الریا

هر کرا قصد حریم کبریاست
دشمنش در راه دین کبر و ریاست
گربه باشد هرکه دارد این صفت
سگ به ازوی،پیش اهل معرفت
حب دنیا مظهر وصف ریاست
خودریایی کیست؟شخص خودنماست
ضد اخلاصست و شرک اصغر ست
این حدیث حضرت پیغمبر است
راستی،شخص ریایی مرد نیست
در طریق دین دلش را درد نیست
صد فغان از دست آن درویش درون
کز درونش این صفت آید برون
از قبول خلق،چند،ای بی خرد؟
کان قبولت نیست الا بیخ رد
لازم از اثبات آید نفی دوست
در طریقی نفی خود اثبات اوست

اطلاعات

وزن: فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی)
قالب شعری: مثنوی
منبع اولیه: ویکی‌درج

* با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

برگردان به زبان ساده

هر کرا قصد حریم کبریاست
دشمنش در راه دین کبر و ریاست
هوش مصنوعی: هر کس که بخواهد به قلمرو بزرگی و عظمت برسد، دشمنانش در مسیر اعتقادات و دین او بر می‌خیزند و به تکبر و خودخواهی می‌پردازند.
گربه باشد هرکه دارد این صفت
سگ به ازوی،پیش اهل معرفت
هوش مصنوعی: هرکه دارای این ویژگی باشد، در نظر اهل معرفت مانند گربه است؛ اما کسی که این ویژگی را ندارد، به مراتب بهتر از او محسوب می‌شود.
حب دنیا مظهر وصف ریاست
خودریایی کیست؟شخص خودنماست
هوش مصنوعی: عشق به دنیا نماد خودبرتربینی و خودخواهی است و در حقیقت، این ویژگی به کسانی مربوط است که در تلاشند خود را نشان دهند.
ضد اخلاصست و شرک اصغر ست
این حدیث حضرت پیغمبر است
هوش مصنوعی: این حدیث از پیامبر بیانگر این است که خودنمایی و نشان دادن نیکی‌ها به دیگران، خلاف صداقت و یک نوع شرک کوچک به شمار می‌آید.
راستی،شخص ریایی مرد نیست
در طریق دین دلش را درد نیست
هوش مصنوعی: شخصی که در دین خود ریاکاری کند و حقیقی نباشد، در واقع مردی از جنس واقعیات نیست و دلش نسبت به مسیر دین دچار دردی نمی‌شود.
صد فغان از دست آن درویش درون
کز درونش این صفت آید برون
هوش مصنوعی: بسیاری از ناله‌ها و شکایت‌ها از دست آن درویش است که به خاطر ویژگی‌هایی که در درونش دارد، این اتفاقات از او بیرون می‌آید.
از قبول خلق،چند،ای بی خرد؟
کان قبولت نیست الا بیخ رد
هوش مصنوعی: چند نفر را به خاطر بی‌خردی‌ات توجه می‌کنی؟ زیرا پذیرشی که داری در واقع نفی و رد آن‌هاست.
لازم از اثبات آید نفی دوست
در طریقی نفی خود اثبات اوست
هوش مصنوعی: برای اینکه وجود دوست را به اثبات برسانیم، نیاز داریم ابتدا خود را نفی کنیم. در این راه، انکار خود به نوعی تضمین کننده وجود اوست.