هو
بنظر میرسد که اگر دوبیتی های بابا طاهر وشعرای دیگر به ترتیب حروف الفبا پشت سر هم نوشته شده بود خواندن آنها ساده تر وزحمت کلیک کردن ونیز مخارج اینترنت برای کاربر کمتر بود گرچه این مطلب مرتبط با دوبیتی بالا نیست ولی نوشته شد با پوزش
---
پاسخ: در مورد باباطاهر، باید مشکل حل شده باشد.

این دوبیتی بابا طاهر اشاره دارد به آیه23سوره معارج که خداوند می فرماید:«الذین هم علی صلاتهم دائمون» این یکی از صفات کسانی است که روز قیامت با کرامت و تکریم وارد بهشت می شوند

بسمه مالک یوم الدین
همین شش کلام بابا طاهر رحمت الله علیه به صدها جلد شعر و غیره می ارزد:
خوشا آنان که الله یارشان بی
منظور خوش به حال کسانی که خدا یارشان باشد.
به آیه 45 سوره النساء مربوط میشود:
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِکُمْ ۚ وَکَفَیٰ بِاللَّهِ وَلِیًّا وَکَفَیٰ بِاللَّهِ نَصِیرًا
خدا به دشمنان شما آگاهتر است؛ (ولی آنها زیانی به شما نمی‌رسانند.) و کافی است که خدا ولیِّ شما باشد؛ و کافی است که خدا یاور شما باشد.(4:45)
خوشا آنان که الله یارشان بی! .. چرا؟
چون اگر خدایی که همه عالم در ید قدرت اوست و به هرچیز تواناست
یار (ان شا الله بنده و شما ) (بنده مومن) باشد دیگر ما به هیچ یار و یاور دیگری نیاز نداریم.
البته در آیات بسیار زیاد دیگری نیز خداوند تبارک و تعالی چنین بشارتی را به ما ابلاغ فرموده است.
یا علی مدد!
ضمنا بنده خدایی رو دیدیم نوشته بود رو وانت اش: من مشتعلعشقعلیمچکنم
گفتیم: برادر جواب اینه: بگو: یا علی !
خیر پیش!

خوشا آنانکه مستی کارشان بی
خم و ساقی و می دمسازشان بی
خوشا آنانکه دایم مست و مدهوش
بهشت جاودان بازارشان بی
از ” نیا ”

عبدالله دوست عزیز
جان مطلب را که یگانگی معشوق و معبود و کافی بودن اوست بیان نمودید ولی در آخر....!

عبدالله خان
می گویی: دیگر ما به هیچ یار و یاور دیگری نیاز نداریم.
پس دلال و واسطه دیگر چه بود در آخر کار؟
مثل اینکه ما مردم بدون دلال و میانجی کارمان پیش نمی رود

مهناز خانم
عجب شعر زیبایی انتخاب کردی
حقا که از دو بیتی بابا طاهر بیشتر به دلم نشست

دوست عزیزم
در کلمه "دمساز" که قافیه است حرف رَوی رعایت نشده است..

درست می فرمائید
از بر نوشتم
باید به اصل مراجعه کنم
ممنونم

حکایت سعدی و خشت زن در مورد جناب ” نیا “ و من کاملاً صدق می کند .
خوشا آنانکه مستی کارشان بی
می و ساقی به شبها یارشان بی
خوشا آنانکه دایم مست و مدهوش
بهشت جاودان گلزارشان بی

عبدالله شاکر نوشته:
بسمه رب الشهداء و صدیقین
شاعران دو دسته اند: طبق سوره الشعراء ( آیات 224 و 227 ):
شاعران کسانی هستند که گمراهان از آنان پیروی می‌کنند . مگر کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام می‌دهند و خدا را بسیار یاد می کنند، و به هنگامی که مورد ستم واقع می‌شوند به دفاع از خویشتن (و مؤمنان) برمی‌خیزند (و از شعر در این راه کمک می‌گیرند)؛ آنها که ستم کردند به زودی می‌دانند که بازگشتشان به کجاست.
دسته اول : شاعرانی که مردم را گمراه میکنند
دسته دوم : شاعرانی که به دفاع از خویشتن (و مؤمنان) برمی‌خیزند (و از شعر در این راه کمک می‌گیرند) . به عبارت دیگر پیرو خدا و نبی اکرم و قرآن کریم اند و با شعر جهاد میکنند و مردم را هدایت میکنند.
بابا طاهر انشالله که جزو دسته دوم است چون همین چهار بیتش گویا است که مومن و عبد خداست.
اما شعری که جناب (مهناز ، س نوشته ) فرستاده به وضوح از روی شعر بابا طاهر کپی شده وبه دو دلیل رد و منفور است :
مهناز ، س نوشته:
خوشا آنانکه مستی کارشان بی
خم و ساقی و می دمسازشان بی
خوشا آنانکه دایم مست و مدهوش
بهشت جاودان بازارشان بی
از ” نیا ”
1. مفهوم شعر شیطانی و پلید است چون تبلیغ خم و می و مستی است. شاعر از اصحاب آتش است.
2. چون ضالمانه شعر ربانی و هدایت کننده بابا طاهر را کپی و در جهت فساد و گمراهی تغییره داده است
وای بر شما که که عبارت:
الله یارشان بی را با : ( مستی کارشان بی )
بحمد و قل هو الله کارشان بی را با : (خم و ساقی و می دمسازشان بی)
و خوشا آنانکه دایم در نمازند را با : ( خوشا آنانکه دایم مست و مدهوش )
عوض کردید. وای بر شما ! لا اله الا الله ! پناه بر خد !
مدیر سایت لطفا این ابیات شرم آور شیطانی را از سایت تان پاک کنید که فردا مسول نباشید. نویسنده بروید و توبه کنید از بیان این ابیات .
ما روی انجام وظیفه و خدمت به شما هم وطنان مان گفتیم.
فرشته های چپ و راست هم نوشتند
دیگر خود دانید.
خیر پیش.

هیچ تفاوتی از لحاظ معنایی بین این دو بیتی و دو بیتی که مهناز خانم اشاره کردن، وجود ندارد.
به قول مولوی
بت پرستی گر بمانی در صور
صورتش بگذار و در معنی نگر

با احترام محضر فرهیختگان
تا عشق و می و خم و مستی رو در چه ببینیم ...
حضرت حافظ در غزل 11 زیبا فرمودند :
ساقی به نور باده برافروز جام ما
مطرب بگو که کار جهان شد به کام ما
ما در پیاله عکس رخ یار دیده‌ایم
ای بی‌خبر ز لذت شرب مدام ما
هرگز نمیرد آن که دلش زنده شد به عشق
ثبت است بر جریده عالم دوام ما
و نیز شراب طهوری که در کلام حق به مؤمنین وعده داده شده و هنیئاً مریئاً یشان خواهد بود
مصداق این ابیان روح افزاست...

مساله در مرکز ثقل آگاهی هست.آگاهی ما از نماز و بهشت و الله و می و مستی شاعران به آنچه هست که تعریف ظاهری شده ولی اگر مرکز ثقل آگاهیمون عوض بشه شعر رو به صورت دیگری متوجه میشیم.اگه نماز رو متصل بودن دائمی و الله رو نیروی برتر هستی و نه یه موجود نشسته در آسمان بلکه در درون خود و باخود ، بهشت رو هم نهایت لذت انسان از نیروی عشق بدانیم اون وقت تمام معنای زندگی در همین دو بیت درک میشه...متاسفانه اگر نماز رو صرفا خم و راست شدن و بیان اذکار قرانی بدانیم میبینیم که اکثر بشریت قادر به نماز دائمی نیستن و شاعر به خیال خام شعر سروده اما اگر هر لحظه از زندگیت در اتصال به حق باشی چنان از عشق لبریزت میکنه که احساس لذت عمیق و بودن در بهشت میکنی.این عشق عمیق چنان مستت میکنه که ناخودآگاه به سمت خم و راست شدن و بیان‌حمد و سوره با دل و جان میشی نه صرفا به عنوان تکلیف و ترس...یا به هر دینی که هستی اعمال خاصش رو صرفا از روی عشق انجام‌میدی...پس به ضرث قاطع میگم که منظور شاعر از نماز دائمی، اتصال به خدا و نیروی برتر و خوشحالی عمیق و شاد بودن در هر کار ساده ای که روزمره انجام میدیم.سپاسگزاری عمیق به همراه شادی از عشق اتصال به نیروی برتر هستی در همه ی کارهای روزانه حتی رانندگی آشپزی، بچه داری، مهندسی، رفتگری و خیاطی و حمام و پیاده روی و...یعنی نماز دائمی.

سلام من برداشتم اینه که این شعر در تفسیر اقاموالصلاه در آیه 41 سوره حج است حضرت استاد در تبیین این جمله مثال اقام سوق را زدند اقامه سوق، با ساخت بازار متفاوت است گاهی ما بازار می سازیم با هدف خرید و فروش و کسب و کار، اما رونق نمی گیرد اقامه سوق زمانی است که تدابیری اتخاذ شود که بازار ساخته شده به هدف مورد نظر نائل آید یعنی خرید و فروش در آن رونق گیرد کسانی که مکنت پیدا می گنند در عمل به این آیه باید کاری کنند که هدف نماز در مردم محقق گردداینکه خدا را به جای دیدن در آسمان هفتم ،نزدیکتر از رگ گردن ببینیم با او زندگی کنیم خواسته هایمان را از او بخواهیم و دائم در محضر او ودر گفتگوی با او باشیم

باز وش