گنجور

بِسْمِ اللّه الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه الذی یری اؤلیاء آیاته فیعرفونها، و صلوته علی سیدالمرسلین محمد و آله اجمعین!

تراجم مجالس عقیده. قوله: «قل ان کنتم تحبون اللّه فاتبعونی یحببکم اللّه.»

ابتداء: اول شهر محرم سنة ثمان و اربعین و اربعمایة.

تذکر، ان الخضر قال: «بین العبد و بین مولاه الف مقام». و کذلک ذکر عن ذوالنون المصری و بایزید البسطامی و الجنید و ابی‌بکر الکتانی رضی‌اللّه عنهم اجمعین. قال ذوالنون: «الف علم»؛ قال بایزید و قال الجنید، قدس سرهما: «الف قصر»؛ قال ابوبکر الکتانی: « الف مقام». قال اللّه تعالی: «افمن اتبع رضوان‌اللّه کمن باء بسخط من اللّه» الی قوله: « هم درجات».

این درجات که درین آیت است هزار مقام است.

و خبر درست است باتفاق است مخرج در صحیحین از فاروق اللّه ابن‌خطاب، رضی‌اللّه عنه، از خبری که جبریل ، پرسید از رسول : «ما الاحسان؟» «احسان چیست؟» جواب داد: «ان تعبد اللّه کانک تراه» «خدایرا پرستی و چنان پرستی که گویی او را می‌بینی»، «فان لم تکن تراه فانه یراک» «اگر تو او را نمی‌بینی چنان دانی که او ترا می‌بیند». قال الشیخ شیخ‌الاسلام: اخبرنا محمدبن علی‌بن‌الحسن: اخبرنا عثمان‌بن سعید الدارمی: اخبرنا سلیمان‌بن حرب عن حمادبن یزید عن مطر الوراق عن ابی برده عن یحیی‌ بن «یعمر» عن عبد‌اللّه عمر رضی‌اللّه عنها. بهذا الاسناد الحدیث بتمانه. خرج هذا الاسناد مسلم‌بن الحجاج فی صحیحه.

و آن هزار مقام منزلهاست که روندگان بسوی حق می‌روند، تا بنده را درجه درجه می‌گذارنند و بقبول و قرب حق تعالی مشرف میشود، یا خود منزل منزل قطع میکند تا منزل آخرین که آن منزل ایشانرا مقام قربست. و آن قرب آنجا که برگذرند ویرا منزلست و آنجا که ویرا بازدارند آن‌ مقاست همچون فرشتگانرا در آسمانها. قوله تعالی: «و ما منا الا له مقام معلوم»؛ «یبتغون الی ربهم الوسیلة أیهم اقرب». و هر یکی از آن هزار مقام رونده را منزلست، و یا بنده را مقام.

و گویندگان این علم سه مردانند: یکی اهل تحقیق، و دیگر اهل سماع، و سدیگر اهل دعوی. محقق از یافت نور بر سخن وی پیدا، و اهل سماع از سماع بیگانگی بر سخن وی پیدا، و اهل دعوی بر دعوی وحشت و بی‌حرمت بر سخن وی پیدا. اسناد این علم یافتست، و نشان درستی آن سر انجام آن.

و آن هزار مقام را یک طرفة العین از شش چیز چاره نیست: تعظیم امر و بیم مکر، و لزوم عذر، و خدمت بسنت، و زیستن برفاقت، و برخلق بشفقت. و هر چند که شریعت همه حقیقتست و حقیقت همه شریعت، و بنای حقیقت بر شریعت است؛ و شریعت بی‌حقیقت بیکارست، و حقیقت بی‌شریعت بیکار، و کارکنندگان جز ازین دو بیکارست.

و شرط هر منزلی ازین هزار منزل آنست که بتوبهٔ صورت در شوی و بتوبه بیرون آیی، که گفت رب‌العزة: «و توبوا الی اللّه جمعیا ایها المؤمنون». بندگان خود را همه بتوبه محتاج کرد، و ذل خطا بر همه پیدا کرد، و همه را بتاوان غفلت و عجز از ادای حق مبتلا کرد؛ بی‌نیاز شد عفو کرد، و بجای عذر نازان کرد، که گفت: «و من لم یتب فاولئک هم الظالمون» «هر کس که نه تایبست ظالمست». همه خلق را بدو حکم بیرون آورد. مصطفی صلوات‌ اللّه علیه توبه را صیلق نیاز‌مندی و عذر تقصیرات گردانید که گفت: «أتوب الیک من ذنونی کلها و لا حول و لاقوة الا با‌للّه العلی العظیم».

از آشنایی تا دوست داری هزار مقامست، و از آگاهی تا بگستاخی هزار منزلست، و این جمله بر صد میدان نهاده آمد، واللّه المستعان.

اطلاعات

منبع اولیه: ویکی‌درج

* با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

برگردان به زبان ساده

الحمد للّه الذی یری اؤلیاء آیاته فیعرفونها، و صلوته علی سیدالمرسلین محمد و آله اجمعین!
هوش مصنوعی: ستایش خدای را که دوستان خود را می‌بیند و آن‌ها آیاتش را می‌شناسند، و درود بر سید فرستادگان، محمد و همه خاندان او باد!
تراجم مجالس عقیده. قوله: «قل ان کنتم تحبون اللّه فاتبعونی یحببکم اللّه.»
هوش مصنوعی: اگر شما خدا را دوست دارید، پس از من پیروی کنید تا خدا نیز شما را دوست داشته باشد.
ابتداء: اول شهر محرم سنة ثمان و اربعین و اربعمایة.
هوش مصنوعی: ابتدا: در آغاز ماه محرم در سال ۴۴۳ هجری قمری.
تذکر، ان الخضر قال: «بین العبد و بین مولاه الف مقام». و کذلک ذکر عن ذوالنون المصری و بایزید البسطامی و الجنید و ابی‌بکر الکتانی رضی‌اللّه عنهم اجمعین. قال ذوالنون: «الف علم»؛ قال بایزید و قال الجنید، قدس سرهما: «الف قصر»؛ قال ابوبکر الکتانی: « الف مقام». قال اللّه تعالی: «افمن اتبع رضوان‌اللّه کمن باء بسخط من اللّه» الی قوله: « هم درجات».
هوش مصنوعی: در روایتی آمده است که خضر (علیه السلام) گفت: «بین بنده و مولای او هزار مقام وجود دارد». همچنین از دو الن مصری، بایزید بسطامی، جنید و ابوبکر کتانی -رضی‌الله عنهم اجمعین- نقل شده است. ذوالنون می‌گوید: «هزار علم»؛ بایزید و جنید نیز اشاره می‌کنند به «هزار قصر»؛ و ابوبکر کتانی بیان می‌کند: «هزار مقام». خداوند می‌فرماید: «آیا کسی که از رضایت خدا پیروی می‌کند مانند کسی است که با خشم خدا روبرو می‌شود» و تا جایی که می‌فرماید: «آنها درجات و مقام‌های مختلفی دارند».
این درجات که درین آیت است هزار مقام است.
هوش مصنوعی: این درجات که در این آیت آمده، شامل هزار مقام است.
و خبر درست است باتفاق است مخرج در صحیحین از فاروق اللّه ابن‌خطاب، رضی‌اللّه عنه، از خبری که جبریل ، پرسید از رسول : «ما الاحسان؟» «احسان چیست؟» جواب داد: «ان تعبد اللّه کانک تراه» «خدایرا پرستی و چنان پرستی که گویی او را می‌بینی»، «فان لم تکن تراه فانه یراک» «اگر تو او را نمی‌بینی چنان دانی که او ترا می‌بیند». قال الشیخ شیخ‌الاسلام: اخبرنا محمدبن علی‌بن‌الحسن: اخبرنا عثمان‌بن سعید الدارمی: اخبرنا سلیمان‌بن حرب عن حمادبن یزید عن مطر الوراق عن ابی برده عن یحیی‌ بن «یعمر» عن عبد‌اللّه عمر رضی‌اللّه عنها. بهذا الاسناد الحدیث بتمانه. خرج هذا الاسناد مسلم‌بن الحجاج فی صحیحه.
هوش مصنوعی: خبر درست است و در صحیحین ذکر شده که فاروق اعظم، عمر بن خطاب، رضی‌اللّه عنه، از جبریل سوالی را برای رسول خدا مطرح می‌کند: «احسان چیست؟» و پیامبر پاسخ می‌دهد: «احسان این است که خدا را به طوری عبادت کنی که گویی او را می‌بینی.» سپس ادامه می‌دهد: «و اگر تو او را نمی‌بینی، بدان که او تو را می‌بیند.» این روایت توسط شیخ‌الاسلام نقل شده و سند آن به محمد بن علی بن حسن می‌رسد و در صحیحه مسلم نیز آمده است.
و آن هزار مقام منزلهاست که روندگان بسوی حق می‌روند، تا بنده را درجه درجه می‌گذارنند و بقبول و قرب حق تعالی مشرف میشود، یا خود منزل منزل قطع میکند تا منزل آخرین که آن منزل ایشانرا مقام قربست. و آن قرب آنجا که برگذرند ویرا منزلست و آنجا که ویرا بازدارند آن‌ مقاست همچون فرشتگانرا در آسمانها. قوله تعالی: «و ما منا الا له مقام معلوم»؛ «یبتغون الی ربهم الوسیلة أیهم اقرب». و هر یکی از آن هزار مقام رونده را منزلست، و یا بنده را مقام.
هوش مصنوعی: در این متن به تعداد زیادی درجات و مراحل اشاره می‌شود که انسان‌ها برای نزدیک شدن به خداوند طی می‌کنند. هر یک از این مراحل به نوعی ویژگی خاص خود را دارد و مسافرین در این مسیر به صورت تدریجی پیشرفت می‌کنند تا به مقام قرب الهی برسند. این مقام به منزلی تشبیه شده است که انسان‌ها به آنجا می‌رسند و در آنجا مانند فرشتگان در آسمان قرار می‌گیرند. همچنین به آیات قرآنی اشاره شده که بر تعیین جایگاه‌ها و مقامات اشاره دارد و بیان می‌کند که هر کسی در تلاش است تا به پروردگار خود نزدیک‌تر شود.
و گویندگان این علم سه مردانند: یکی اهل تحقیق، و دیگر اهل سماع، و سدیگر اهل دعوی. محقق از یافت نور بر سخن وی پیدا، و اهل سماع از سماع بیگانگی بر سخن وی پیدا، و اهل دعوی بر دعوی وحشت و بی‌حرمت بر سخن وی پیدا. اسناد این علم یافتست، و نشان درستی آن سر انجام آن.
هوش مصنوعی: گویندگان این علم به سه گروه تقسیم می‌شوند: یک گروه محققین هستند که به بررسی دقیق مطالب می‌پردازند. گروه دوم اهل شنیدن و گوش دادن هستند که از شنیدن بی‌خبری و فاصله‌گیری از سخن گو، فهمشان شکل می‌گیرد. و گروه سوم اهل ادعا هستند که با بیان ادعاهای وحشت‌انگیز و بی‌احترامی به سخن، خود را معرفی می‌کنند. در این علم، اسنادی برای اثبات وجود دارد و نشانه‌های صحت و درستی آن در نهایت مشخص می‌شود.
و آن هزار مقام را یک طرفة العین از شش چیز چاره نیست: تعظیم امر و بیم مکر، و لزوم عذر، و خدمت بسنت، و زیستن برفاقت، و برخلق بشفقت. و هر چند که شریعت همه حقیقتست و حقیقت همه شریعت، و بنای حقیقت بر شریعت است؛ و شریعت بی‌حقیقت بیکارست، و حقیقت بی‌شریعت بیکار، و کارکنندگان جز ازین دو بیکارست.
هوش مصنوعی: برای رسیدن به آن هزار مقام، شش چیز ضروری است: احترام به دستورات، ترس از فریب، نیاز به عذرخواهی، خدمت به سنت، زندگی در همکاری با دیگران و محبت به خلق. هرچند که شریعت و حقیقت هر دو اساسی یکسان دارند و اساس حقیقت بر شریعت است؛ بدون حقیقت، شریعت فاقد ارزش است و بدون شریعت، حقیقت نیز بی‌فایده است. افرادی که در این زمینه کار می‌کنند، تنها از این دو مفهوم می‌توانند بهره‌مند شوند.
و شرط هر منزلی ازین هزار منزل آنست که بتوبهٔ صورت در شوی و بتوبه بیرون آیی، که گفت رب‌العزة: «و توبوا الی اللّه جمعیا ایها المؤمنون». بندگان خود را همه بتوبه محتاج کرد، و ذل خطا بر همه پیدا کرد، و همه را بتاوان غفلت و عجز از ادای حق مبتلا کرد؛ بی‌نیاز شد عفو کرد، و بجای عذر نازان کرد، که گفت: «و من لم یتب فاولئک هم الظالمون» «هر کس که نه تایبست ظالمست». همه خلق را بدو حکم بیرون آورد. مصطفی صلوات‌ اللّه علیه توبه را صیلق نیاز‌مندی و عذر تقصیرات گردانید که گفت: «أتوب الیک من ذنونی کلها و لا حول و لاقوة الا با‌للّه العلی العظیم».
هوش مصنوعی: شرط هر انسانی برای رشد و ترقی این است که باید با توبه و بازگشت به سوی خدا، به حقیقت خود نزدیک‌تر شود. خداوند به تمامی مؤمنان دستور می‌دهد که به سوی او توبه کنند، زیرا همه بندگانش به توبه نیاز دارند و همه در معرض خطا و غفلت هستند. عفو الهی بی‌نیاز از عذرخواهی است، اما کسانی که توبه نمی‌کنند در زمره ستمکاران محسوب می‌شوند. پیامبر اسلام نیز توبه را نشانه‌ای از نیاز و عذر در برابر کم‌کاری‌ها معرفی کرده و بر اهمیت آن تأکید کرده است.
از آشنایی تا دوست داری هزار مقامست، و از آگاهی تا بگستاخی هزار منزلست، و این جمله بر صد میدان نهاده آمد، واللّه المستعان.
هوش مصنوعی: برای تبدیل آشنایی به دوستی راه‌های فراوانی وجود دارد و برای پیشرفت از دانایی به بی‌پروا شدن نیز مراحل زیادی باید طی شود. این نکته به خوبی در عرصه‌های مختلف زندگی قابل مشاهده است و کمک خداوند برای این مسیر لازم است.

حاشیه ها

1402/05/05 00:08
مجتبی رضایی بزرگمهر

با توجه به پاراگراف شماره ۱۰، در هر حالتی توبه اصل اول در شروع هر منزل و در آخر هر منزل است، من فکر میکنم توبه اول هر منزل بهر قصور است و توبه آخر هر منزل بهر عجب و خودپسندی.

1402/05/05 00:08
مجتبی رضایی بزرگمهر

اضافه میکنم قبل هر توبه، شکری نیز باید افزود.